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第七讲 新诗的技巧

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发表于 2018-3-2 23:39:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 潘颂德教授 于 2018-3-2 23:41 编辑

第七讲 新诗的技巧
潘颂德

诗歌创作,首先要明白什么是诗意。那么,什么是诗意呢?要回答什么是诗意,首先要明确什么是诗。第一讲“诗是什么”已经简要回答了这个问题。诗人、诗论家何其芳曾说过:“诗是一种最集中反映社会生活的文学样式,它包含着丰富的想象和感情,常常以直接的方式来表现,而且在精炼和和谐的程度上,特别是在节奏鲜明上,它的语言有别于散文的语言。”

何其芳这一诗的定义比较全面,但不简明,不易于掌握,而且关于诗的语言讲得还不够清楚、全面。

新诗创作,首先要求作者善于从生活中捕捉诗意。

一. 什么是诗意?诗评家宋垒说过:“诗意就是特定的艺术境界或生活环境刺激人们的感觉器官所引起的一种美好的想象。”因此,具有美好的想象的诗篇才是具有诗意的诗篇。

二.诗意的捕捉

捕捉诗意靠联想。

运用范围最广、适应性最强的想象方式,要属联想了。联想是此一事物向彼一事物的跳跃,是由此及彼。

俄国著名诗人莱蒙托夫1830年向比他大几岁的苏什科娃求婚,遭反对,后去祈祷,他将求爱遭冷遇与“乞丐”要卢布被戏弄联系起来,写下《乞丐》一诗:

在那神圣的修道院门口/站着个乞讨施舍的老人/他形容枯瘦,有气无力地/忍受着饥饿、干渴的苦辛。
  
  他只是乞求着一块面包/目光显示出深沉的苦痛/但有人却拿了一粒石子/放在他那只伸出的手中
  同样,我带着眼泪和哀愁/在向你虔诚地祈求爱情/同样,我那些美好的情感/永远为你所欺骗、所戏弄。

联想分为接近联想、类比联想和对比联想三种。

1.接近联想,是指甲乙两个事物在时间空间上的接近。

一般的说,比喻、象征等手法的运用都是利用接近联想。

如:“你用高山般的胸怀拥抱我,我是你怀中一株颤抖的红枫。”

艾青1979年写的《冰雹》的短诗:

混进暴风雨里/躲在乌云背后/像漫天的蝗虫/带着厮杀的叫喊/和闪电一起/和雷声一起/突然地来了/它所留下的/是灾难的回忆/光秃的树枝/碎了的破玻璃/暗了的街灯/人的咒骂和叹息
    这首诗通过接近联想使“冰雹”这一常见的自然现象所造成的危害同“文化大革命”给中国人民带来的沉重灾难联系在一起,使“冰雹”具有了象征意义。

上述《乞丐》也是通过接近联想捕捉到诗意。

2.类比联想:是一件事物的感受引起和该事物的在程度上或形态上相似事物的联想。诗歌中通感手法的运用,就是类比联想的结果。

如董培伦的1982年短诗《夜半钟声》(节选):

    啊,擦过蓝天的脊背/从何处荡来悠扬的钟声—/天鹅绒一样细软柔和/风牵柳絮一般轻盈/又如一朵凉爽的雪花/在我燥热的心头消溶/钟声渐淡渐远了/我的心还在追踪…(选自董培伦诗集《浪漫岁月》)

诗人将听觉形象转化为视觉形象和触觉形象。

3.对比联想:是一种由某一事物的感受引起和它相反特点的事物的联想。在诗歌形象中的反衬手法就是对比手法的运用。

杜甫名句:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”是对比联想的好例子。臧克家《有的人》也是运用对比手法的成功之作。

联想不仅能捕捉一首诗的整体诗意,也能捕捉一首诗的局部诗意。如台湾诗人杨唤《乡愁》第一节:

在以前,我是玉,是快乐而富有的/邻家的公主是我美丽的妻/我们收获高粱的珍珠,玉蜀黍的宝石/还有那挂满老榆树上的金币。

这首诗用接近联想创造了诗意。

新疆诗人章益盖《醉》运用及接近联想与类比联想,现节选如下:

古边塞晚霞的葡萄酒浆/醉倒了一个磅礴的黄昏/远处,青铜酒盏

般的/烽火台/斟着落日一滴/斟着琥珀色的光焰/白玉酒盅的古毡房/扣在大厦上/溢出酒气般芬芳的炊烟/泡沫般滚动的羊群

三.诗意的表现

     诗意的表现靠想象,想象是一个以记忆表象为材料,通过分析组合,创造新形象的过程。想象是创造形象的重要手段。

     想象有一般想象与艺术想象之分。一般想象大都是再现型的,而且不带有什么情感的性质。因而它可以叫做再现想象,艺术想象是再造想象。

通过两条途径——类似想象和接近想象进行有效的再造想象。诗的意境是通过想象,即再造性想象与创造性想象来体现的。

一般的比喻、拟人、托物都得借助于类似想象。类似想象反映着事物间的相似性或共同性。

    如朱大楠的《笑》:

    赤霞纱里跳着一炷笑,
    轻盈的,是红烛的火苗,
    有的笑,温慰你暗淡的长霄。

    翠羽湖里摇一朵花,
    清濯的,是白莲的新苞,
    有的笑,清醒你昏沉的初晓。

    青铜鞘里晃着一柄笑,
    霍霍的,是雪亮的宝刀,
    有的笑,割绝你灵府的逍遥。

接近想象是由一个事物想到在空间上或时间上接近的另一事物。

如公刘的短诗《运杨柳的骆驼》:
    大路上走过来一队骆驼,
  骆驼骆驼背上驮的是什么?
  青绿青绿的是杨柳条儿吗?
  千枝万枝要把春天插遍沙漠。

  明年骆驼再从这条大路经过,
  一路之上把柳絮杨花抖落,
  没有风沙,也没有苦涩的气味,
  人们相信:跟着它准能把春天追着。

这首诗运用了接近想象,杨柳吐绿与万紫千红的春天,时间上接近。此外,运用类似想象,把骆驼拟人化,将骆驼运杨柳使沙漠变绿洲与改造自然建设者揉在一起,升华了主题。

再造想象的方式方法有关系想象、对比想象、类比想象等。

创造想象不以现成的表述,图表等标志进行想象,而是根据创造活动的预定目的,充分利用原有表象,进行艺术加工,创造出新的形象。

联想,由此一事物向彼一事物的跳跃。如将桉树称作“修长的少女”,即是联想。比拟、对比、类比,都是两个事物产生的联想。看到苹果想到婴儿的小脸,是相似联想;再到冰棍想到冰,是相关联想;看到长发想到柔软的歌声是相通联想,看到高山想到大海是相反联想。

虚幻想象,它是一种与生活愿望相结合并指向未来的想象,是创造想象的特殊形式。它有两个特点:一是想象中体现出个人的强烈愿望,二是想象中的形象与当前实际距离较远,它指向未来。

顿悟想象,它是人在集中其全部注意力去解决某一问题时,由于某一偶然因素的触发,大脑在已有表象的基础上,突然出现闪电,爆发雷鸣所产生的新形象,它也是想象,是顿悟式的想象。

苏联画家列宾说:“灵感是对艰苦劳动的奖赏”。(《灵感之谜》中译本468页)



想象的特点:1.想象是不安于已有的材料和既成的现实,而力求改进和创新的求异思维活动。2.能够离开直觉,产生没有感知过,甚至现实中尚未存在的事物形象的思维活动,所以被称为“神思”,所以能“精婺八极,心游万刃”,“思接千载,视通万里”。3.想象的过程是跳跃的、飞动的。培根说:“想象是因为不受物质规律的约束,可以随意把自然界分开的东西联合,联合的东西分开”。(下划线为原文所有——引者)

想象有自己的稳定式——想象的思维定式。如一物多似的博喻。

如:戏未演完滚下台,

    一个倒栽葱摔破了天灵盖,

象一窝兔子堕胎,

象一篮鸡蛋打坏,

象一缸粪便倒尘埃,

象一头泥牛入沧海,

真个是西风落叶下长安,

树倒猢狲散裙带。

(郭沫若《猢狲散带过破葫芦》)

想象有美与丑,积极与消极之分。

想象的产生有赖于实践并接受实践检验。

想象在新诗创作中的作用:1.开阔思路。2.深化主题。3.丰富形象。4.升华感情。5.开拓创新。

跳出想象的沼泽地:1.情感枯窘。2.认知肤浅。3.构思混乱。

四、与联想、想象有关的诗的写作技巧

1.象征化。是指以有形的,具体的事物表现或代表无形的抽象的事物。即借有形寓无形,借有限寓无限,借短暂寓永恒,以此暗示主题或作者的内心世界。

《关睢》(《诗经》)(节选):“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”前两句象征后两句的意思。

《离骚》中“芳草”象征美德。

象征能使一首诗或一句诗出现多种解释,增加诗的意义的含量和欣赏情趣。如戴望舒《雨巷》的“雨巷”意象可作多种解释。

艾青《礁石》(节选):

“一个浪,一个浪 / 无休止地扑过来 / 每一个浪都在它脚下 /被打成碎沫,散开……
    它的脸上和身上 / 像刀砍过的一样 / 但它依然站在那里 / 含着微笑,看着海洋……”

2.意象化   意象化鼻祖庞德说:“能在瞬间展现智性与情感之复合物者,称为意象”。意象是直觉所见之象。意象化就是具象化。

意象化手法两种:1.一个意象表达一种情绪。如《雨巷》中的“雨巷”。2.许多意象叠加在一起,表达一种情绪。

元代马致远《天净沙·秋思》:

    枯藤老树昏鸦,/ 小桥流水人家,/ 古道西风瘦马,/ 夕阳西下,/断肠人在天涯。

    3.通感化  通感也称联觉,即感觉的相通。

    此外,修辞上比喻、夸张、排比等手法,都值得运用,以便增强诗的形象性、鲜明性、生动性。

五、含蓄的五种主要方式

    1.思想物化,不露筋骨。思想知觉化,把思想转化为可感知的形象。

    2.侧面着笔,力避说破,藏情于人,藏情于典,藏情于事,藏比(指对比)等。

    3.夸不失真,直中有曲。

    4.直写片刻,包孕前后。

    5.纵横豪宕,笔笔能留。

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