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百岁老人诗歌欣赏(六)

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发表于 2017-7-5 11:04:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
百岁老人诗歌欣赏(六)

书示曾外孙炅炅、昊昊

生命诚无价,韶华去不回。
少年贵自立,为国储真才。

读书当明理,处世莫忘公!
立下移山志,不做小蟊虫。

长寿经
——余以九四高龄,身心仍健好,恒有人叩询养生之道,笑以答之。

世上我本无,今日方有我。
弹指百年后,我又在何所。
宠辱不足惊,得失复何愁?
守静以致虚,一笑驱百忧。

祝贺乡友马良直兄九旬寿诞

阳湖天下秀,耕读蔚成风。
至性多仁者,诗翁出寿翁。

七十今非稀,九旬亦未奇。
相期十载后,再献百年诗。

国学发凡

正名说

时人讲国学,喋喋竞争名。
画龙不点睛,堪笑徒空论。

学习首要

中华好传统,延绵五千稔。
弘扬首学习,传承旨创新。

“文化连续谱”

国学何所指?“文化连续谱”。(注)
推陈为出新, 知新先温故。

注:见【新世纪国学文摘】第八期,第四页。

立足本土

国学何所学?立足在本土。
治国经世策,探索无今古。

做人之道

国学何所用?求知学做人。
保持古美德,创建新文明。

孔颜乐道

国学何所乐?孔颜最乐道。
心态常平衡,和谐少苦恼。

弘道立志

国学系国脉,此乃民族魂。
弘道贵立志,立己再立人。

和而不同

文化无国界,“冲突论荒谬”
和而不强同,互补在交流。

注:此论为美国人类地理学家亨丁顿(E.Huntington)所提出。参阅【国学沙龙文摘】第九期,姜之篪:“中西文化应当融合”
见【论语•子路篇】

道统论

经典重儒学,千古称道统。
宇宙日月新,背时一翁仲。

天人一体

天下何思虑?万物均同异
同归而殊途,  天人原一体。

注::【周易】:“天下何思何虑,同归而殊途”。
惠施:“万物毕同毕异”。

国殇——哀汶川地震

地裂海天倾,哀哀泣苍生。
抗震同心力,众志自成城。

皇天不纯命,万民罹厄运。
磨砺与默祷,振我中华魂。


后记

15年前,我告别大学讲坛后,利用休闲时间,写了一册【水云客剩稿】诗集问世。在【自序】中曾说,“我想用以人为镜的社会学观点,写一些社会诗,客观地描绘当前社会的真实面貌。归瓶装新酒,为古体诗开拓一条新的道路”。近几年来,在居住地区的老年大学开设古诗文班,并组成诗歌小组,以文会友,与一些诗歌的爱好者相互切磋。大家一致感到古体诗词虽体现中华传统文化的神韵,毕竟推广普及,在操作上有一定的难度,已不符合时代的要求,而现代所谓的一些新体诗歌,在文学修养方面尚待进一步的提高。怎样既保持古体诗的韵味,又不受到格律诗形式上的束缚,纷纷都试探开创出紧贴现实生活的能为大众所乐于接受的现代诗歌。我所探索的社会诗,就是在这样的情势下垦拓出的一块试验田。

对社会诗的基本要求,要做到“三不”、“一要”:

(一)不拘平仄;(二)不限字句;(三)不局限用平水韵;(四)要有一定的、广泛的韵脚。在内容上要做到感情真、意境新,在形式上要做到词句清、韵味醇,使内容与形式统一,紧扣时代脉搏,歌诵出社会主义的心声,既要通俗易懂,又避免低级庸俗。根据以上的要求,试写了50余首的社会诗,这是在我九十岁以后所作的,信手拈来,未经仔细的琢磨,好在是一种尝试,肯定很不成熟,有待于读者的匡正。

我国是一个世界驰名的诗国,自【诗经】迄今数千年来,涌现了不知多少的诗人和脍炙人口的诗章,真正能称为千古绝唱、传诵至今,毕竟也为数不多。“江山代有才人出”,时代的不同,陶铸着一代又一代各领风骚的独特的、隽永的佳作,为当代中华文化增添新的一页。传承更有待于创新,这一重肩,就企望于年轻的一代身上了。

公元20088

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  发表于 2017-7-5 11:47

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清水丽人 发表于 2017-7-5 21:16
句句经典,正气盎然!学习了。

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华星 发表于 2017-7-5 11:48
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发表于 2017-8-18 07:08:10 来自手机 | 显示全部楼层
满满的正能量!丰富的内涵!学习!感慨!祝福问好老人!感谢黄老师分享。
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